Sumber gambar: Dokumentasi Pribadi

Resiliensi, sebuah istilah yang kerap dijumpai di tengah Covid-19 hingga saat ini. Hal ini merujuk pada kemampuan komunitas atau kelompoktertentu dalam bertahan di situasi yang tidak pasti.

Padi ladang (punde) yang menjadi unggulan di Kampung Puntana, Komunitas Adat Nggolo, memiliki berbagai varietas. Puntana adalah sebuah satuan mukim yang dihuni oleh 16 Kepala Keluarga dan semuanya masih menjaga tradisi menanam padi ladang. Bagi mereka, menanam padi ladang bukan hanya sekadar kebutuhan pangan, melainkan bagian dari menjaga hubungan dengan leluhur, alam semesta, dan Sang Maha Pencipta.

Punde berfungsi untuk cadangan pangan, biasanya dikonsumsi jika ada tamu yang dianggap penting dari luar kampung atau di saat situasi sulit melanda.

Menurut pengakuan Mebune, seorang totua yang ahli dalam padi ladang, tradisi itu sudah berlangsung ratusan lalu dan hingga kini masih dipegang teguh dan dipraktikkan. Menurut dia, dalam menanam padi ladang mulai dari membuka lahan (nantalu) hingga panen (nokato) ada berbagai proses yang harus dilakukan.

“Iya Ane No Punde, Nantalu ghu, Naliungga sa’a ane Nompadu Kayu Nolopi Mo (Iya, kalau menanam padi ladang, awalnya membuka lahan dulu. Setelah itu, membersihkan kayu-kayu yang sudah di tebang kemudian dibuatkan adatnya atau nolopi),” jelasnya menggunakan bahasa Kaili Unde.

“Naliungga Sa’a Vomo, Da Naghiapa to Nipovia, Ane Polopi Botu Tolunggani nipovia sampe Nompaliu (Setelah itu, masih ada yang dilakukan, nolopi dilakukan sebanyak tiga kali sampai pada pesta syukuran atas panen),” sambungnya.

Menurut Mebune, di Puntana saat ini terdapat beberapa varietas padi ladang yang hingga kini masih disimpan dengan baik.

"Patirangga, tomai, sikuru batu, ntomai, tinggaloko, pulugguni/pungguni, tolebana, njoili, togadera," sebut Mebune.

Dalam Mitologi Masyarakat Adat Nggolo, padi ladang dipercaya memiliki kaitan yang erat dengan manusia. Dari penuturan Mebune, disebutkan bahwa padi ladang atau punde awalnya berasal dari tujuh bersaudara, dua di antaranya manusia dan Punde. Punde adalah yatim piatu. Ketika pamannya membuka ladang (nantalu), Punde pergi ke ladang yang telah dibuka oleh pamannya. Ia menggulingkan badannya di ladang tersebut dan akhirnya menjadi padi.

Alkisah disebutkan, jika orang-orang yang mempunyai kemampuan khusus (nabalia) memotong padi ladang, mereka melihat ada darah keluar dari tangkainya. Hal itulah yang menyebabkan punde diyakini memiliki jiwa layaknya manusia. Selain itu, dalam rangkaian panen padi ladang, terdapat ritual nobalia atau nyanyian semalam suntuk dengan berbagai syair sebagai bentuk kesyukuran atas hasil yang didapatkan.

Mebune juga mengatakan, nama-nama syair (dade) yang dilantunkan dalam nyanyian semalam suntuk (balia) adalah Njalisa, Roya, Sebone Ndate, Sebone Mbuku, Ndue, Eja, Kamai, Namo, dan Mpanamo.

“Syair-syair balia juga memiliki makna mengucap syukur dan meminta agar panen selalu diberikan hasil yang melimpah,” terang Mebune.

Mebune menjelaskan, dalam rangkaian ucapan syukur pada Sang Pencipta atau pesta panen diwajibkan semua kepala keluarga yang memiliki padi ladang agar menyiapkan ayam dan perlengkapan syukuran (sompo). Sompo terdiri dari dulang, parang, piring putih dan sirih, pinang, serta kapur atau disebut dengan sambulu gana. Ayam sebagai media untuk memohon kepada Sang Maha Pencipta agar selalu diberikan kebaikan. Dalam melihat hati ayam ini, masyarakat Puntana menyebutnya dengan nompepoyu. Pantangan dalam menanam hingga panen, bahkan dalam keseharian di kehidupan sosial adalah tidak boleh mengucapkan “kerbau putih” dalam bahasa Kaili.

Penulis: Arman Seli, Pegiat Masyarakat Adat

Editor: Ahmad Arif