Suaka Margasatwa Rawa Singkil menyandang dua identitas penting. Bagi para konservasionis, ia adalah salah satu benteng terakhir untuk penyelamatan orangutan sumatera, sementara bagi penikmat rasa, ia adalah lumbung madu hutan liar terbaik dari Provinsi Aceh yang dihasilkan oleh lebah Apis dorsata. Suaka Margasatwa Rawa Singkil secara administratif berada dalam 3 wilayah kabupaten/kota, yaitu Aceh Selatan, Aceh Singkil, dan Subulussalam.

Di jantung Rawa Singkil, terdapat sebuah pemukiman yang dikenal dengan nama Buloh Seuma, Aceh Selatan. Sebuah unit pemerintahan lokal setingkat kecamatan yang berlaku di Provinsi Aceh. Bagi masyarakat Buloh Seuma, hutan bukan sekadar batas wilayah, melainkan sebuah dapur dan sumber kehidupan. Meskipun dunia bergerak makin cepat dengan teknologi yang mutakhir, Buloh Seuma masih memegang tradisi leluhur untuk memanfaatkan hasil hutan bukan kayu dari hutan Rawa Singkil, yaitu madu hutan. Praktik ini dikenal secara lokal dengan sebutan pet ie uno atau “mengambil air lebah”. Tradisi pet ie uno membawa masyarakat dengan mudah menaklukkan bak rubek, sebutan lokal untuk pohon-pohon raksasa nan tinggi tempat lebah bersarang.

Pekerjaan semacam ini, merupakan salah satu aktivitas sektor kehutanan yang paling berisiko. Para pemanen madu hutan tidak menggunakan peralatan canggih atau pengaman modern apapun. Bermodalkan timba sederhana, jerigen, pateng atau potongan bambu sebagai pijakan seadanya, dan tunam (tumbuhan kering yang dibakar) sebagai pengusir lebah, pemanen menembus gelapnya malam menuju puncak-puncak bak rubek. Keberanian dan pengalamanlah yang menjadi modal utama pemanen memanjat pohon dengan tinggi mencapai 30-an meter itu. Menginap di hutan berteman satwa dan keanekaragaman hayati lainnya juga sudah sering dilakukan, karena terkadang pemanenan dapat berlangsung hingga 15 hari, bahkan pernah satu waktu pemanen harus merayakan Idulfitri di bawah kanopi belantara.

Struktur Ritus Kuno

Proses panen madu ini tak lepas dari peran sosial yang terstruktur rapi. Ada 4 aktor utama dalam proses pemanenan madu hutan Buloh Seuma: pawang (pemimpin) yang mengatur seluruh pola dan jadwal panen; po bak (pemilik bak rubek) yang memiliki hak atas pohon; anggota panen yang berjumlah sekitar 8 hingga 10 orang; serta penonton atau masyarakat umum yang datang membantu pemanenan. Perbedaan peran ini akan menentukan seberapa besar bagian madu yang mereka terima setelah panen.

Tradisi ini juga menyimpan bentuk penghormatan mendalam terhadap hutan. Sebelum memulai panen raya, yang sebenarnya saat ini sudah sangat jarang, masyarakat akan melakukan khanduri uno, sebuah acara doa dan musyawarah bersama untuk menentukan jadwal panen. Lebih intim lagi ada pula yang disebut ritual peusijuek sebelum memanjat pohon. Melalui prosesi menyipratkan air dan melemparkan padi ke bak rubek, masyarakat memanjatkan semacam doa keselamatan sekaligus melakukan interaksi meminta “permisi” kepada lebah dan entitas lain di hutan. Berdasarkan konsep teroritis, ini merupakan bentuk komunikasi transendental yang berlangsung antara manusia dengan Tuhan untuk meningkatkan kepercayaan diri, sehingga berimplikasi terhadap tingkat fokus dan kewaspadaan pemanen. Penerapan konsep keselamatan berbasis spiritual di mana bentuk perlindungan fisik modern belum tersedia dalam tradisi ini.

Bak Rubek: Pohon yang Disegel

Tidak sembarang pohon besar bisa menjadi bak rubek. Hanya pohon yang memiliki tuah atau keberuntungan yang akan dipilih dan diakui sebagai bak rubek tempat lebah bersarang. Pengetahuan tentang tuah dijaga ketat oleh pawang dan tidak pernah didokumentasikan dalam bentuk apapun untuk menjaga kesakralan tradisi. Untuk melindungi pohon-pohon istimewa ini, masyarakat memiliki sistem pengelolaan lahan yang unik. Jika kita melihat pohon di Rawa Singkil yang batangnya dilinkari seng, itulah bak rubek. Bersama area sekelilingnya seluas sekitar 2 hektare, dikelola dan dijaga oleh pawang, anggota pawang, dan pemilik pohon. Area ini menjadi “zona suci” yang tidak boleh diganggu oleh siapapun sebagai kantung makanan bagi lebah dalam memproduksi madu. Setiap tiga bulan, anggota pawang akan menaiki boat dan mengarungi sungai untuk meninjau sarang, merawat pohon, serta membersihkan semak-semak di sekitarnya.

Kontrak Antara Tradisi dan Konservasi

Tradisi memanen madu hutan Buloh Seuma bukan sekadar praktik ekonomi sederhana; ia adalah sebuah filosofi ekologi yang matang dan berkelanjutan. Di tengah hiruk pikuk dunia modern yang sibuk mencari solusi teknologi untuk mitigasi iklim, masyarakat Buloh Seuma telah mempraktikkan skema konservasi sejati selama beberapa generasi. Sistem perlindungan bak rubek dan zona larangan 2 hektare di sekitarnya dapat disimpulkan sebagai esensi dari kearifan lokal, manifestasi nyata dari keyakinan bahwa sumber daya alam harus dijaga untuk masa depan. Skema ini memastikan lebah memiliki sumber pakan yang berkelanjutan, yang pada gilirannya menjamin madu akan terus tersedia dari musim ke musim. Apalagi, ketaatan ini diperkuat oleh penelitian yang menyebut lebah memiliki kemampuan mendeteksi bekas sarang, dan mayoritas akan kembali menetap pada cabang pohon tersebut, menegaskan efektivitas metode perlindungan ini. Kisah bak rubek dan tradisi panen madu adalah bukti hidup bahwa masyarakat lokal adalah penjaga hutan yang paling efektif. Mereka tidak sekadar memanfaatkan sumber daya hutan sebagai pangan, tetapi menyuguhkan gambaran pengelolaan hutan berbasis spiritualitas dan ketaatan adat, tanpa memerlukan aturan tertulis yang rumit. Inilah cetak biru autentik mengenai cara mengelola hutan secara berkelanjutan.

Penulis: Syahlan Faluthi

Editor: 'Athif Yumna Hanifah